اختبروا معلوماتكم في القرآن الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، مُـنزل الكتاب المبين، معجزة محفوظة إلى يوم الدين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، سيدّنا محمد المصطفى الأمين، وعلى آله الطيبين الطاهرين، وأصحابه الغرّ الميامين، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:

إخواني وأخواتي الأفاضل:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

للمسابقات العلمية فوائد كثيرة، حيث لها دور كبير في الإستفادة من الوقت، وإثراء الفكر الإسلامي، وإنارة القلوب والعقول بسرج الإيمان والعلم، وتحفيز الأعضاء للإستزادة من المعلومات بالإضافة إلى ما تدخله إلى النفوس من الترويح والسرور المشروع عملا بقوله صلى الله عليه وآله وسلم: (ولكن ساعة وساعة)

هذا ومن نعم الله علينا أن يسّر لنا القرآن الكريم وحثـّـنا على تعاهده بالتلاوة والمذاكرة وتدّبر معانيه وحفظه في الصدور حيث يقول سبحانه وتعالى: {ولقد يسّرنا القرآن للذكر فهل من مدّ كر}.

كما يحثنا ديننا الحنيف على تعلّم القرآن وتعليمه، حيث قال سبحانه وتعالى: {الرحمـن * علّم القرآن} وقال سيدّنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم: (خيركم من تعلّم القرآن وعلّمه)

وانطلاقاً من تلك الأهداف السامية، فقد رأى خادمكم العبد الفقير أن يشارككم في هذا المنتدى المبارك بهذه الفكرة المتواضعة سائلا الله العلي القدير أن يجعل عمله هذا نافعاً وأن يوفقه وإياكم لما يحبه ويرضاه..

ولكن قبل أن نبتديء، لننظر سويّاً إلى بعض الأمور التنظيمية في هذه المسابقة:

1- هذه المسابقة مخصصّة للقرآن الكريم وكل ما يتعلّق به من علوم القراءات والتجويد والتفسير وأسباب النزول، ... إلخ

2- من حق جميع الأعضاء طرح الأسئلة، ولكن بعد تقديم إجابة صحيحة عن السؤال المطروح، ويكون هذا تلقائياً في نفس المشاركة التي يقدّم فيها الجواب إلاّ إذا لم يكن متيقنّا من صحة الجواب..

3-إذا لم يتمكّن أحد من الإجابة، يتوجب على طارح السؤال تقديم الإجابة الصحيحة وطرح سؤال آخر، وفي حال تأخرّه عن ذلك، يحقّ لأي عضو أن يطرح سؤالاً جديداً...

4- الرجاء من المشاركين الأفاضل مراعاة الدّقة والحرص الشديد في كتابة الآيات القرآنية تجنبّاً للزلل والخطأ، وحبّذا لو توثق الإجابات بعزوها إلى مراجعها حرصاً على صحة المعلومات وإتماماً للفائدة المرجوة...

5- الرجاء من المشاركين الكرام إجتناب التكرار في طرح الأسئلة، وحبّذا لو نرّقم الأسئلة بأرقام متسلسلة حتى يسهل الرجوع إليها، لتصحيح معلومة أو توثيق إجابة، أو لإحصاء الأسئلة المطروحة...


هيّا فلنتوكل على الله ولنبدأ ببركة الله والله نسأل أن يجعلنا جميعاً من أهل القرآن، أهل الله وخاصته، اللهم آمين بجاه من أنزلت عليه الكتاب المبين، صلى الله عليه وآله وسلم...

والحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى

جزاك الله خيرا

السؤال الأول سأبدأ به أنا

س1 __ مامعنى ومادلالة الحروف الأولى في القرآن الكريم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مثلا نجد في بداية سورة البقرة وآل عمران حروف ألـــــــــــــم

ماهي دلالتها ومامعنها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أنا في انتظار أجوبتكم

اظن ان ذلك من الاعجاز القرآني

نعم من الإعجاز العلمي ولكن أكملي الإجابة مامعناها وماهي دلالتها؟

أعرف لكن ليس هذا ماأود أن أصل بكم إليه

محاولة أخرى ووفقكم الله

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


فكرة رائعة

اسرار حروف القرأن !!!!!!!!!!!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واكتشف العلم أخيرا بعض أسرار ( ق , كهيعص , ألم , يس , طه , ألمر ).......؟؟
أمر يفوق الإعجاز...
ولكن الله أكبر
لقد عجز الكثير والكثير عن فهم هذه الأحرف التي تبدأ بها بعض السور ...
لقد أثارت الشكوك والضعف لدى الكثير..
ولكن هاهو العلم يكشف سرا من إعجاز لا يفنى إلى قيام الساعة....
* لنبدأ بسورة ( ق ) ونعد ما فيها من قافات سنجد أن بها 57 قافا.....
وسورة الشورى التي ابتدأت بالقاف أيضا , والتي هي الضعف من الطول لسورة ( ق ) ومع ذلك بها 57 قافا....
لنجمع الآن: 57 + 57 = 114 , والتي هي مجموع سور القرآن...!!
ليست مصادفة , لأن سورة ( ق ) تبدأ بـ ( والقرآن المجيد ) وتختم بـ ( فذكر بالقرآن من يخاف وعيد )..... وهي اشارات بأن ( ق ) ترمز للقرآن ومجموع القافات 114 التي هي مجموع سور القرآن...!!!!
- هذا بالنسبة للرمز , أما من ناحية الحساب ( بعد أن أدخل القرآن في الحاسب الآلي ) وجد أن أعلى متوسط لحرف القاف موجود في سورة ( ق ) وأنها تفوقت حسابيا على جميع السور الأخرى ...!!
* سورة الرعد تبدأ بحروف أ ل م ر... وعند عد الحروف في هذه السورة نجد:
أ ....... ترد 625 مرة
ل....... ترد 479 مرة
م ......ترد 260 مرة
ر...... ترد 137 مرة
هكذا بترتيب تنازلي أ ثم ل ثم م ثم ر وبنفس الترتيب ...
ليس هذا فحسب , بل وجد أن هذه الأحرف هي الأعلى معدل ومتوسطا وجدت في سورة ( الرعد ) ومن باقي السور...!
* وكذلك في سورة ( البقرة ):
أ ....ترد 4592 مرة
ل ...ترد 3204 مرة
م ....ترد 2195 مرة
وهذه الحروف تتفوق حسابيا على باقي الحروف داخل السورة..
* وكذلك في سورة ( آل عمران ):
أ .....وردت 2578 مرة
ل.... وردت 1885 مرة
م.... وردت 1251 مرة
وهي أعلى معدل من باقي الحروف في نفس السورة.
* ونجد أن جميع السور المكية والتي تبدأ بهذه الحروف تتفوق من باقي السور المكية الأخرى وكذلك المدنية ...
فنجد سورة ( طه ) تتفوق حسابيا بتكرار هذه الأحرف عن جميع السور المكية الأخرى
وكذلك ( كهيعص ) نجد معدلها أعلى من جميع السور المكية الأخرى ...
* كما نجد أن جميع السور التي تبدأ بـ ( حم ) اذا ضمت , نجد أنها تتفوق على كل السور المكية الأخرى..
* أيضا ( أ ل ر) في كل من سورة ( ابراهيم )
و ( يونس )
و ( هود )
و ( يوسف )
و ( الحجر ), اذا ضمت لبعضها وجد أنها أعلى المعدلات على جميع السور المكية الأخرى...
* أما في سورة ( يس )
فالدليل موجود ولكن انعكس ... لأن ترتيب الحروف انعكس فالياء في الأول ( عكس الترتيب الأبجدي ) ..... لهذا نجد أن حرف الياء والسين هما ( أقل ) من توارده في جميع المصحف , مدنيا أم مكيا !!!!!!!!
** أعتقد أن فكرة تأليف القرآن من قبل النبي صلى الله عليه وسلم قد انتهت الآن..
هل يعقل أن يقول المصطفي سوف أؤلف سورة الرعد وأورد بها أعلى معدلات الأحرف فيها هي أ ل م ر...؟؟
ومن ثم يقوم بعد الأحرف ويضع الأف أكثرها والراء أقلها ...!!!!! هذه استحالة ولا شك..
مع العلم أن القرآن قد نزل مفرقا ومقطعا طوال 23 سنة ...!!!!
*** نحن أمام أمر لا يعلمه الا عليم يعلم كل أمر قبل حدوثه..
وقبل نزوله..
وليس بكشف أمر هذي الحروف إلا البدايات فقط...وسر من أسرار لا تفنى..
إنها مجرد حروف ولكن ...................( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا )
حق دائم أبدا :...... لا إله الا الله

شكرا جزيلا على مرورك أختي محبة الصالحين وأتمنى أن أكون عند حسن ظنكم


أخوكم في الله سامي بالطيب

تفاصيل الاستشارة والرد

	أحمد - فلسطين	الاسم
	تعدد زوجات النبي : الحكمة ورد الشبهات	العنوان
	لماذا جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين تسع زوجات في حين حرم على المسلمين الزواج بأكثر من أربع ؟ أرجو إيضاح الحكمة في هذه القضية، فقد علمتم ما يروجه المبشرون والمستشرقون حولها من شبهات وأكاذيب.	السؤال
	19/03/2007	التاريخ
	العلامة الدكتور يوسف عبد الله القرضاوي	المفتي

		الحل

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد فإن الله هو الذي أباح الزواج لنبيه بأكثر مما أباح لغيره ، كما أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قد راعى المصلحة في اختيار كل زوج من أزواجه-رضي الله عنهن- في التشريع والتأديب ، فجذب إليه كبار القبائل بمصاهرتهم ، وعلم أتباعه احترام النساء ، ولو ترك واحدة فقط لما كانت تغني في الأمة غناء التسع ، ولو كان عليه السلام أراد بتعدد الزوجات ما يريده الملوك والأمراء من التمتع بالحلال فقط ؛ لاختار حسان الأبكار . يقول فضيلة الشيخ محمد رشيد رضا- رحمه الله-ردا على سؤال مشابه : إن الحكمة العامة في الزيادة على الواحدة في سن الكهولة ، القيام بأعباء الرسالة ، والاشتغال بسياسة البشر ..، ومساعدة البالغين على السياسة الرشيدة . فأما السيدة خديجة وهي الزوجة الأولى ، فالحكمة في اختيارها وراء سُنة الفطرة معروفة وليست من موضوع السؤال . وقد عَقَدَ بعد وفاتها على سودة بنت زَمْعَة وكان توفي زوجها بعد الرجوع من هجرة الحبشة الثانية ، والحكمة في اختيارها أنها كانت من المؤمنات الهاجرات لأهليهن خوفَ الفتنة ، ولو عادت إلى أهلها بعد وفاة زوجها - وكان ابن عمها - لعذبوها وفتنوها فكفلها عليه الصلاة والسلام وكافأها بهذه المنة العظمى ثم بعد شهر عقد على عائشة بنت الصديق والحكمة في ذلك كالحكمة في التزوج بحفصة بنت عمر بعد وفاة زوجها خنيس بن حذافة ببدر وهي إكرام صاحبيه ووزيريه أبي بكر الصديق وعمر - رضي الله عنهما - وإقرار عينهما بهذا الشرف العظيم . وأما التزوج بزينب بنت جحش فالحكمة فيه تعلو كل حكمة وهي إبطال تلك البدع الجاهلية التي كانت لاحقة ببدعة التبني كتحريم التزوج بزوجة المتبنى بعده وغير ذلك . ويقرب من هذه الحكمة الحكمة في التزوج بجويرية وهي برة بنت الحارث سيد قومه بني المصطلق فقد كان المسلمون أسروا من قومها مئتي بيت بالنساء والذراري فأراد عليه الصلاة والسلام أن يعتق المسلمون هؤلاء الأسرى فتزوج بسيدتهم فقال الصحابة عليهم الرضوان أصهار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا ينبغي أسرهم وأعتقوهم فأسلم بنو المصطلق لذلك أجمعون وصاروا عونًا للمسلمين بعد أن كانوا محاربين لهم وعونًا عليهم وكان لذلك أثر حسن في سائر العرب . وقَبْل ذلك تزوّج عليه السلام بزينب بنت خزيمة بعد قتل زوجها عبد الله بن جحش بأُحُد وحكمته في ذلك أن هذه المرأة كانت مِن فُضليات النساء في الجاهلية حتى كانوا يدعونها أم المساكين لبرها بهم وعنايتها بشأنهم فكافأها عليه التحية والسلام على فضائلها بعد مصابها بزوجها بذلك فلم يدعها أرملة تقاسي الذلّ الذي كانت تُجير منه الناس وقد ماتت في حياته . وتزوج بعدها أم سلمة واسمها هند وكانت هي وزوجها - عبد الله أبو سلمة بن أسد ابن عمة الرسول برة بنت عبد المطلب وأخوه من الرَّضاعة - أول من هاجر إلى الحبشة وكانت تحب زوجها وتجله حتى إن أبا بكر وعمر خطباها بعد وفاته فلم تَقْبل , ولمَّا قال لها النبي صلى الله عليه وسلم ( سلي الله أن يؤجرك في مصيبتك ويخلفك خيرًا ) . قالت : ومَنْ يَكُنْ خيرًا من أبي سلمة ؛ فمن هنا يعلم السائل وغيره مقدار مصاب هذه المرأة الفاضلة بزوجها ، وقد رأى عليه الصلاة السلام أنه لا عزاء لها عنه إلا به فخطبها فاعتذرت بأنها مُسِنّة وأُمّ أيتام فأحسن عليه السلام الجواب - وما كان إلا محسنًا - وتزوج بها ، وظاهرٌ أنّ ذلك الزواج ليس لأجل التمتع المباح له وإنما كان لفضلها الذي يعرفه المتأمل بجودة رأيها يوم الحديبية ولتعزيتها كما تقدم . وأما زواجه بأمّ حبيبة رملة بنت أبي سفيان بن حرب فلعلّ حكمتُه لا تخفى على إنسان عرف سيرتها الشخصية وعرف عداوة قومها في الجاهلية والإسلام لبني هاشم ورغبة النبي صلى الله عليه وسلم في تأليف قلوبهم ، كانت رملة عند عبيد الله بن جحش ، وهاجرت معه إلى الحبشة الهجرة الثانية فتنصّر هناك وثبتت هي على الإسلام فانظر إلى إسلام امرأة يكافح أبوها بقومه النبيَّ ويتنصر زوجها وهي معه في هجرة معروف سببها ، أمن الحكمة أن تضيع هذه المؤمنة الموقنة بين فتنتين ؟ أم من الحكمة أن يكفلها من تصلح له وهو أصلح لها ؟ . كذلك تظهر الحكمة في زواج صفية بنت حيي بن أخطب سيد بني النضير وقد قتل أبوها مع بني قريظة وقتل زوجها يوم خيبر ، وكان أخذها دحية الكلبي من سيد خيبر فقال الصحابة : ( يا رسول الله إنها سيدة بني قريظة والنضير لا تصلح إلا لك ) ، فاستحسن رأيهم وأبى أن تذل هذه السيدة بأن تكون أسيرة عند من تراه دونها فاصطفاها وأعتقها وتزوّج بها ووصل سببه ببني إسرائيل وهو الذي كان يُنْزِلُ النَّاس منازلَهم . وآخر أزواجه ميمونة بنت الحارث الهلالية ( وكان اسمها برة فسماها ميمونة ) والذي زوجها منه هو عمّه العباس - رضي الله عنه - وكانت جعلت أمرها إليه بعد وفاة زوجها الثاني أبي رَهم بن عبد العزّى وهي خالة عبد الله ابن عباس وخالد بن الوليد فلا أدري هل كانت الحكمة في تزوجه بها تشعب قرابتها في بني هاشم وبني مخزوم أم غير ذلك . وجملة الحكمة في الجواب أنه صلى الله عليه وسلم راعى المصلحة في اختيار كل زوج من أزواجه - عليهن الرضوان - في التشريع والتأديب فجذب إليه كبار القبائل بمصاهرتهم وعلم أتباعه احترام النساء دون الرجال ، ولو ترك واحدة فقط لما كانت تغني في الأمة غناء التسع ، ولو كان عليه السلام أراد بتعدد الزوجات ما يريده الملوك والأمراء من التمتع بالحلال فقط ؛ لاختار حسان الأبكار على أولئك الثيبات المكتهلات كما قال لمن استشاره في التزوج بأرملة : ( هلا بكرًا تلاعبها وتلاعبك ) هذا ما ظهر لنا في حكمة التعدد ، وإن أسرار سيرته صلى الله عليه وسلم أعلى من أن تحيط بها كلها أفكار مثلنا . ويقول فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي : جاء الإسلام والزواج بأكثر من واحدة ليس له ضابط ولا قيد ولا شرط، فللرجل أن يتزوج من النساء ما شاء، وكان ذلك في الأمم قديمًا . حتى يروى في أسفار العهد القديم: أن داود كان له مائة امرأة، وسليمان كان عنده سبعمائة امرأة، وثلاثمائة سرية. يتبع....

فلما
جاء الإسلام أبطل الزواج بأكثر من أربعة، وكان الرجل إذا أسلم وعنده أكثر
من أربع نسوة، قال له النبي صلى الله عليه وسلم: " اختر منهن أربعًا وطلق
سائرهن " فلا يبقى في ذمته أكثر من أربع نسوة لا يزيد.


والشرط الذي لابد من توفره في التعدد هو العدل بين نسائه، وإلا اقتصر على الواحدة كما قال تعالى: (فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ). (النساء: 3).


هذا ما جاء به الإسلام.


ولكن
الله عز وجل خص النبي صلى الله عليه وسلم بشيء دون المؤمنين وهو أن أباح
له ما عنده من الزوجات اللاتي تزوجهن، ولم يوجب عليه أن يطلقهن ولا أن
يستبدل بهن من أزواج يبقين في ذمته، ولا يزيد عليهن، ولا يبدل واحدة بأخرى:


(لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا ). (الأحزاب: 52).


والسر
في ذلك أن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم لهن مكانة خاصة، وحرمة متميزة
فقد اعتبرهن القرآن " أمهات " للمؤمنين جميعًا . وقال تعالى: (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا). الأحزاب 6


ومن فروع هذه الأمومة الروحية للمؤمنين أن الله حرم عليهن الزواج بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا) الأحزاب
53 ومعنى هذا أن التي طلقها النبي صلى الله عليه وسلم ستظل محرومة طول
حياتها من الزواج بغيره، مع حرمانها من الانتساب إلى بيت النبوة .


وهذا يعتبر عقوبة لها على ذنب لم تجنه يداها.


ثم
لو تصورنا أنه أمر باختيار أربع من نسائه التسع، وتطليق الباقي، لكان
اختيار الأربع منهن لأمومة المؤمنين، وحرمت الخمس الأخريات من هذا الشرف،
أمرًا في غاية الصعوبة والحرج . فمن من هؤلاء الفضليات يحكم عليها
بالإبعاد من الأسرة النبوية، ويسحب منها هذا الشرف الذي اكتسبته ؟


لهذا اقتضت الحكمة الإلهية أن يبقين جميعًا زوجات له، خصوصية للرسول الكريم . واستثناء من القاعدة (قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ). آل عمران 73 .


أما
الزواج من هؤلاء التسع من الأصل، لماذا كان ؟ فسر ذلك معلوم. وحكمته لم
تعد خافية . فإن هذه الزيجات التي أتمها النبي صلى الله عليه وسلم كلها
ليست لأي غرض مما يتقول المتقولون ويروج المستشرقون والمبشرون من إفك وكذب
على هذا النبي العظيم . لم تكن الشهوة ولا الناحية الجنسية هي التي دفعت
النبي عليه الصلاة والسلام أن يتزوج واحدة من هؤلاء . ولو كان عند هذا
النبي العظيم ما يقال، وما يفتري الأفاكون الدجالون عليه، لما رأيناه وهو
في شرخ شبابه وفي عنفوان حياته ومقتبل عمره يتزوج امرأة تكبره بخمسة عشر
عامًا . فقد كان في الخامسة والعشرين وتزوج خديجة في سن الأربعين . وقد
تزوجت من قبله مرتين . ولها أولاد من غيره وعاش مع هذه المرأة الكبيرة
شبابه كله أسعد ما يكون الأزواج، حتى سمى العام الذي ماتت فيه " عام الحزن
"، وظل يثني عليها حتى بعد موتها، ويذكرها بكل حب وتقدير، حتى غارت منها -
وهي في قبرها - عائشة رضي الله عنها.





وبعد
الثالثة والخمسين من عمره عليه الصلاة والسلام أي بعد أن توفيت خديجة وبعد
الهجرة بدأ النبي صلى الله عليه وسلم يتزوج نساءه الأخريات، فتزوج سودة
بنت زمعة وهي امرأة كبيرة، لتكون ربة بيته.


ثم أراد أن يوثق الصلة بينه وبين صديقه ورفيقه أبي بكر (إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ


الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا) التوبة 40 فتزوج عائشة، وكانت صغيرة لا تُشتهَى ولكن تطييبًا لنفس أبي بكر.


ثم
رأى أن أبا بكر وعمر وزيرا رسول الله صلى الله عليه وسلم ينبغي أن يكون
لديه بمنزلة واحدة في ذلك، فتزوج حفصة بنت عمر، كما كان من قبل قد زوج علي
بن أبي طالب ابنته فاطمة، وعثمان بن عفان ابنته رقية ثم أم كلثوم.


وحفصة
ابنة عمر كانت ثيبًا، ولم تكن على نصيب من الجمال أو الحسن . وكذلك أم
سلمة، تزوجها ثيبًا، حيث مات زوجها أبوسلمة وكانت تظن زوجته أنه ليس هناك
من هو أفضل من أبي سلمة . . إذ هاجرت معه، وأوذي كلاهما من أجل الإسلام،
وأصابها ما أصابها . وكان زوجها قد علمها مما سمع من النبي صلى الله عليه
وسلم أن تقول حين تصيبها مصيبة: إنا لله وإنا إليه راجعون . اللهم آجرني
في مصيبتي وأخلفني خيرًا منها.


وحين
قالت ذلك بعد وفاة زوجها، تساءلت في نفسها: من يكون من الناس خيرًا من أبي
سلمة ؟ ! ولكن الله عز وجل عوضها خيرًا منه، وهو محمد رسول الله صلى الله
عليه وسلم . خطبها ليجبر مصيبتها ويجبر كسرها، ويعوضها عن زوجها بعد أن
هاجرت وتركت أهلها وعادتهم من أجل الإسلام.
يتبع....

وكذلك
تزوج النبي صلى الله عليه وسلم جويرية بنت الحارث ليسلم قومها . ويرغبهم
في دين الله . وذلك أن الصحابة بعد أن أخذوا السبايا في غزوة بني المصطلق
وجويرية منهم، علموا أن النبي صلى الله عليه وسلم قد تزوج منها، فأعتقوا
من عندهم من إماء ومن سبايا لأنهم أصبحوا أصهار النبي عليه الصلاة والسلام
ومثلهم لا يسترقون . فكل واحدة من تلك الزوجات لها حكمة.


وهذه
المرأة وهي ابنة أبي سفيان، الذي كان يناويء المسلمين على رأس المشركين
تركت أباها وآثرت الهجرة مع زوجها فرارًا بدينها، ثم يكون من أمر زوجها ما
يكون، وتجد نفسها وحيدة في الغربة . . . فماذا يفعل النبي عليه الصلاة
والسلام هل يتركها دون رعاية وعناية ؟ لا . . بل قام بنفسه ليجبر خاطرها
ويهدئ من روعها . . فأرسل إلى النجاشي يوكله عن نفسه في زواجها ويصدقها
عنه، وتزوجها وبينه وبينها بحار وقفار . . جبرًا لحالتها في مثل تلك
الغربة . . وحكمة أخرى نذكرها، وهي: أن زواج النبي صلى الله عليه وسلم من
ابنة أبي سفيان يرجى أن يكون له أثر طيب في نفس أبي سفيان، قد يكفكف من
عدائه، ويخفف من غلوائه في محاربة النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن ربطت
بينهما هذه المصاهرة الجديدة.


كل
نسائه، لو بحثنا وراء زواجه منهن، لوجدنا أن هناك حكمة هدف إليها النبي
صلى الله عليه وسلم من زواجه بكل واحدة منهن جميعًا . فلم يتزوج لشهوة،
ولا للذة، ولا لرغبة دنيوية، ولكن لحكم ولمصالح، وليربط الناس بهذا الدين
. وبخاصة أن للمصاهرة وللعصبية قيمة كبيرة في بلاد العرب، ولها تأثير
وأهمية . ولذا أراد عليه الصلاة والسلام أن يجمع هؤلاء ويرغبهم في
الإسلام، ويربطهم بهذا الدين، ويحل مشكلات اجتماعية وإنسانية كثيرة بهذا
الزواج.


ثم
لتكون نساؤه عليه الصلاة والسلام أمهات المؤمنين، ومعلمات الأمة في الأمور
الأسرية والنسائية من بعده . . يروين عنه حياته البيتية للناس، حتى أخص
الخصائص، إذ أنه ليس في حياته أسرار تخفى عن الناس.


ليس في التاريخ واحد إلا له أسرار يخفيها، ولكن النبي عليه صلاة الله وسلامه يقول: " حدثوا عني . . " تعليما للأمة وإرشادًا لها.


وهناك
حكم لا يتسع المقام لشرحها وتفصيلها، من أبرزها وأهمها: أنه عليه الصلاة
والسلام قدوة حسنة للمسلمين في كل ما يتصل بهذه الحياة، سواء كان من أمور
الدين أو الدنيا . . ومن جملة ذلك معاملة الرجل لزوجه وأهل بيته.





فالمسلم
يرى قدوته الصالحة في رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان زوجًا لامرأة
ثيب، أو بكر، أو تكبره في السن أو تصغره، أو كانت جميلة أو غير جميلة، أو
كانت عربية أو غير عربية، أو بنت صديقه أو بنت عدوه.


كل هذه الصور من العلائق الزوجية يجدها الإنسان في حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم على أكمل وأفضل وأجمل صورة.


فهو
قدوة لكل زوج، في حسن العشرة، والتعامل بالمعروف، مع زوجته الواحدة، أو مع
أكثر من واحدة . . ومهما كانت تلك الزوجة، فلن يعدم زوجها الإرشاد القويم
إلى حسن معاشرتها في حياة النبي صلى الله عليه وسلم الزوجية.


ولعل هذه الحكمة من أجل الحكم التي تتجلى في تعدد زوجات نبينا محمد صلوات الله وسلامه عليه.
والله أعلم

هلاو غلا بكم شكرا على هذه المعلومات اخوكم في الله محمد

تفضل بالاجابة يا اخي سامي

عل ما قالته عاشقة الفردوس هو ما تريده انت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نحن بانتظارك يا بطل.