عليك بِبر الوالدين كليهما
وبر ذوي القربى وبر الأباعِدِ
ولا تصبحنّ إلا تقياً مهذباً
عفيفاً ذكياً منجزاً للمواعِدِ
وكف الأذى وأحفظ لسانك واتقِ
فدينك في وِد الخليلِ المساعدِ
ونافس ببذل المالِ في طلب العُلا
بهمةِ محمود الخلائق ماجدِ

(علي بن ابي طالب)


كفى زاجراً للمرء أيام دهرهِ
تروح له بالواعظات وتغتدي
اذا أنت طالبت الرجال نوالهم
فعف ولا تطلب بجهد فتنكدِ
عسى سائل ذو حاجة إن منعته
من اليوم سؤلاً أن يسرك في غدِ
اذا مارأيت الشر يبعث أهلهُ
وقام جناة الشر بالشر فاقعدِ
وبالعدلِ فإنطق إن نطقتَ ولا تكن
لِذي الذم فإذممه وذا الحمد فإحمدِ


(عُبيد بن البرص الاسدي)

ولست أرى السعادة جمعَ مالٍ
ولكنّ التقيّ هو السعيدُ
وتقوى الله خيرُ الزادِ ذخراً
وعند الله للأتقى مزيدُ
وما لابد أن يأتي قريبُ
ولكن الذي يمضي بعيدُ


(الحُــطيئة)


عن المرء لا تسأل وسَل عن قرينه
فكل قرين بالمقارن يقتدي
ولا تأملن وِدّ امرئٍ قلّ خيرهُ
ولا تكُ عن وصلِ الصديقِ بأحيدِ
اذا أنت حملتَ الخؤون أمانةً
فإنك قد أسندتها شرّ مَسنَدِ
ةلا تظهرنّ وِدّ امرئٍ قبل خبره
وبعد بلاءِ المرءِ فإذمم أو إحمدِ


(عُبيد بن الابرص الاسدي)


إني ليهجرني الصديق تجنيّا
فأريه لهجرهِ أسباب
وأخاف إن عاتبتهُ أغريتُهُ
فأرى لهُ تركَ العتابِ عتابا
واذا بُليتَ بجاهلٍ متغافلٍ
يدعو المحال من الأمور صوابا
وليته مَنـِي السكوت وربما
كان الكوت عن الجواب جوابا

(ابن وصيف)


ألا إننا كلنا بائدُ
وأيُّ بني آدمَ خالدُ؟
وبدؤهم كان من ربهم
وكلٌ الى ربهِ عائدُ
فيَا عجباً كيف يعصي الإلـه
أم كيف يجحد الجاحِدُ؟
ولله في كلِ تحريكةٍ
وفي كل تسكينةٍ شاهدُ
وفي كل شيءٍ له آيةٌ
تدلُ على أنهُ الواحِدُ

(ابو العتاهية)


وما أقبحُ التفريطِ في زمنِ الصِبا
فكيف بهِ والشيبُ في الرأسِ نازِلُ
ترحّل عن الدنيا بزادٍ مِن التقى
فعمركً أيامٌ تـعد قلائِلُ
(ابن المعتز)